鑄銅雕塑觀音菩薩

2017年02月24日 作者:博仟北京雕塑公司

觀音雕塑叫做觀音菩薩,又叫觀世音菩薩、觀自在菩薩、觀世音菩薩等,上圖為博仟雕塑公司塑造的鑄銅雕塑觀音菩薩,運用泥塑創作,銅材質鑄造而成。

接下來我們由上述鑄銅雕塑觀音菩薩案例作為引入,細致介紹一下觀音菩薩。

觀音雕塑從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩,是四大菩薩之一。

一般的觀音雕塑都擁有相貌端莊慈祥,經常手持凈瓶楊柳的符號特點,他具有無量的智慧和神通,大慈大悲,普救人間災難。

據說在人們遇到災難時,只要念其名號,便前往救度,所以稱觀世音菩薩雕塑。

觀音,在中國家喻戶曉,婦孺皆知。“家家有彌陀,戶戶有觀音”,這里的觀音就是觀音雕塑,這句古今流傳的俗語,就充分說明了中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況,以及觀世音菩薩在中國民間的深遠影響。

印度的菩薩和中國民眾結緣最深的,莫過于觀音,中國民眾對她的崇信遠在其他佛教神祇之上。直到今天,觀音菩薩雕塑依然深受廣大民眾的虔信和膜拜,繼續展示其神奇的魅力。

千百年來,觀音一直是人們心中的保護神,有著至高無上的地位,接受世人供奉敬拜,觀音雕塑千變萬化,造型眾多,且每種青銅雕塑都有著不同的象征意義,不同的觀音形象來自于世代相傳的民間傳說、神話故事,在口耳相傳中,逐步完善具體,進而觀音雕塑成各種造型以敬拜。

常見的觀音雕塑類型有坐觀音雕塑,如文殊觀音菩薩騎獅坐觀音雕塑、普賢菩薩騎象觀音雕塑、觀音蓮花臺雕塑坐像、金童玉女兩旁站觀音雕塑等等,造型種類多樣,且寓意不同。

博仟雕塑公司創作的鑄銅雕塑觀音菩薩頭像

圖為博仟北京雕塑公司塑造的觀音佛像雕塑

觀世音菩薩介紹:

觀世音菩薩(梵文:????????????,Avalokite?vara),觀世音是鳩摩羅什的舊譯,玄奘新譯為觀自在,中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征,無論在大乘佛教還是在民間信仰,都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神,被視為大乘佛教的根本。

佛經上說,觀世音是過去的正法明如來所現化,他在無量國土中,以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關系。他是西方三圣中的一尊, 也是一生補處的法身大士,是繼承阿彌陀佛位的菩薩,而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。

觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲愿,當眾生遇到任何的困難和苦痛, 如能至誠稱念觀世音菩薩,就會得到菩薩的救護。而且,觀世音菩薩最能適應眾生的要求,對不同的眾生,便現化不同的身相,說不同的法門。

在佛教的眾多菩薩中,觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。在中國的江、浙、閩、廣、臺灣,以及南洋華僑間,觀音信仰極為普及,所謂“家家阿彌陀,戶戶觀世音”。浙江的舟山群島,自古以來也一直被視為觀世音菩薩應化的道場。

觀音菩薩的由來:

觀音,全稱“觀世音”,是梵文Avalokites' Vara的意譯,又譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”、“觀音聲”等,別稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士等。“

觀世音”意思就是,世間一切遇難眾生只要一心稱念該菩薩名號,菩薩就會及時觀其音聲而前來相救。《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》中說:“觀世音菩薩以何因緣,名‘觀世音’?佛告無盡意菩薩:善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。”眾生遇到種種災難苦惱,只要發聲呼救,觀世音菩薩就尋聲解救。聲音不用聽而是去“觀”,此屬于佛家所說的“六根互用”。

六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能。“根”為“能生”之義,如眼根能識色,耳根能聽音,鼻根能嗅香,舌根能嘗味,身根有所觸等。一般凡人,各根各司其職。但佛家神通妙用,六根卻可以互用,即六根中任何一根都能替代其他諸根的作用。

釋迦牟尼佛在六根互用上就達到了極高極圓滿的境界。《涅盤經》稱:“如來一根則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法,一根現爾,余根亦然。”觀音菩薩也同樣具有這種神通,即以目觀塵世苦難眾生的呼救聲,而前往解救。觀世音菩薩大慈大悲,拯救一切苦難眾生,故全稱“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”,因為避唐太宗李世民諱,略去“世”字,簡稱“觀音”、“大悲”,沿用至今。

“觀音”又名“觀自在”,見唐玄奘所譯《心經》:“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。”“觀自在”的含義,一是表示具有大智慧,能夠完全“自在”地洞察世界,達到事理無礙的境界;二是表示大慈悲,觀音菩薩能夠應機赴感、尋聲救苦,從心所欲,無所不能,了無障礙。在民間,將菩薩和眾生密切聯系在一起的,以“觀世音”(或“觀音”)菩薩最為流行。

觀音雕塑像種類:

據說三十三觀音是觀音說法濟世時顯現的變化身,有三十三種形象。通常供奉于圓通殿內兩側,以拱衛觀音大士,固然世間就有三十三種觀音雕塑形象了。

但由于有了主尊圣觀音,一般只供奉觀音三十二應身,這樣從數量上剛好形成對稱,他們的觀音雕塑形象都依各自的身份而塑造,佛身則為佛的莊嚴妙好形象。他們只能以整體形式出現,不單獨供奉。

三十三觀音是哪三十三觀音雕塑呢?各有什么形象特征,又有什么樣的有趣來歷傳說?

楊柳觀音雕塑:

民間流行的楊枝觀音像,一般作手持凈瓶,瓶中插楊柳枝,楊枝的女性形象。此觀音雕塑多為立像,也是中國民間供奉較多的觀音。他的畫像和觀音雕塑隨處可見。

傳說一:起源于西域,據唐義凈《南海寄歸內法傳》講,西域習俗,每日以楊枝細條剔齒,熟嚼枝頭以凈牙,稱齒木。當地有這樣的禮節,向貴客贈齒木及凈水,以表示祝人健康,及懇請之意。所以請佛菩薩,也用楊枝、凈水。由此慢慢發展,逐步成為觀音菩薩手中的法器。另外,古代印度,人們認為楊枝可以消災除病。

傳說二:傳入中國后認為楊柳枝具有旺盛的生命力,這是以楊柳喻佛法的興旺發展,所以運用楊柳做為觀音雕塑的法器。

拿著楊柳的楊柳鑄銅雕塑觀音菩薩

龍頭觀音雕塑:

云中乘龍之象,以不同姿態乘龍顯圣于祥云中,是化身天龍之身。

傳說:龍頭觀音雕塑攝化自在而示現之三十三觀音之一。因駕乘龍頭,故稱龍頭觀音。相當于法華經普門品(大九·五七中)‘應以天龍、夜叉(中略)等身得度者,即皆現之而為說法’之觀音化身。蓋以龍為獸中之王,比喻觀音之威神。一般流布之像皆為跏坐或站立于龍頭上 。

龍頭鑄銅雕塑觀音菩薩

持經觀音雕塑:

右手持經卷的坐像觀音雕塑。

傳說:民間流傳《觀世音傳奇》中記載:唐朝年間,浙江臨安有個叫錢廖的讀書人非常用功,常常貪早摸黑地看書,但應舉考試屢遭敗績、名落孫山。再一次失敗后的返程中,忽遇狂風暴雨,錢廖趕緊跑進一間廟中避雨,只見廟堂端坐著一尊手持經書的觀音菩薩,本已心灰意懶的他驚異天緣,受端坐的觀音法像所感悟,虔誠跪拜,回家后發奮圖強。若干年后,錢廖高中狀元。錢廖不忘菩薩的恩澤,修廟奉供。

持經鑄銅雕塑觀音菩薩

圓光觀音雕塑:

圓光中現出色身,合掌而坐的觀音雕塑。

傳說:相傳閩南有一山村,人們以打獵為生,但山中有一只怪獸經常趁人們進山打獵時到村子傷害小孩,專吃孩子的眼睛,以獲得精氣,修成妖魔。觀音菩薩知道后,便化身為小孩坐在村口的城隍廟中,當怪獸來到城隍廟時,見是一胖大的男娃,喜形于色,正準備下口之時,觀音菩薩現出身后烈焰圓光的寶像,將怪獸降伏。

圓光鑄銅雕塑觀音菩薩

游戲觀音雕塑:

乘五色祥云,左手安放于偏臍處。

傳說:相傳洛陽城內有一“魏家鏡鋪”,生意冷清,這天觀音大士正好云游到洛陽城內,天耳所聞魏掌柜對佛法的誠心,特賜他一面寶鏡,并告訴掌柜只要人們拿出三文錢,便可從鏡中照見自己的過去與來生。魏清把這個事情公布出去之后,馬上門庭若市,大家都想一睹自己“前世來生”的情景,待人們一一照過之后,驚疑不定,原來善有善報,惡有惡報,今生做的孽,來生還要償還,于是,凡是照過觀音寶鏡的人都洗心革面,一心向佛,多做善事,多行功德。魏掌柜還把人們照寶鏡的錢集中起來,塑了一座三面觀音像供奉起來。從此以后,他的鏡子也賣得好了,生意也日益興隆起來。

游戲鑄銅雕塑觀音菩薩

白衣觀音雕塑:

身穿白衣,左手持蓮花,立于蓮臺之上,右手作與愿印。

傳說:相傳中原兵亂,無辜百姓死傷無數,到處都是孤魂野鬼,不得安寧。觀音菩薩在鬼節的那天來到中原,現出一襲白衣的寶相,超度冤魂。表示觀音菩薩懷有純凈的菩提之心,接引眾生往生西方極樂世界。

白衣鑄銅雕塑觀音菩薩

臥蓮觀音雕塑:

合掌,坐于池中蓮花之上。

傳說:相傳有幾個盜賊偷光了眾寶觀音像上的寶物,便將塑像扔進了長江。金陵有個叫潘和的商人一心向佛,但身有怪疾,就是每天睡不著覺,得到觀音菩薩點化的他來到江邊撈起了菩薩的法像,并將一塊石荷葉雕成蓮花寶座,但由于觀音法像已受到損傷無法直立,只好側臥在蓮葉之上。之后潘和每天睡覺都會感到自己睡在觀音的蓮葉上一般舒適安寧。

臥蓮鑄銅雕塑觀音菩薩

瀧見觀音雕塑:

倚靠山崖,眺望瀑布。施藥觀音:右手拄頰深思,左手放在膝上捻蓮花。

傳說:傳后唐時期某年,嘉興縣遭受旱災,地面龜裂,莊稼欠收。有位胡姓農夫貧困潦倒,老母親常年臥病在床,胡農夫與人爭挖野菜,被陷入獄。一日胡農夫的妻子恍惚見一觀音欹倚山崖,坐在臨瀑布的巖石上做觀賞瀑布狀,望之既具威儀又悠閑,擦眼一看什么都沒有。不久她在田瀧間挖出一尊形似看見觀音的石像觀音雕塑,她立即送到寺廟供奉,天天上香跪拜。不久,現觀音圣像處奇跡般流下涓涓瀑水,當年獲得大豐收。不久,胡農夫也被無罪釋放并過上了康莊生活。因觀音雕塑出自與田瀧之間,所以又叫“瀧見觀音”。

瀧見鑄銅雕塑觀音菩薩

魚籃觀音雕塑:

立于鰲魚背上,手提盛有大魚的竹籃,觀音雕塑多位民間少婦形象,是三十三觀音雕塑之一。

傳說:明宋濂有《魚籃觀音像贊》:"序按﹐《觀音感應傳》:唐元和十二年﹐陜右金沙灘上有一美艷女子﹐絜籃粥魚﹐人競欲室之。女曰:'妾能授經﹐一夕能誦《普門品》者﹐事焉。'黎明﹐能者二十。女辭曰:'一身豈堪配眾夫邪!請易《金剛經》﹐如前期。'能者復居其半。女又辭﹐請易《法華經》﹐期以三日。惟馬氏子能。女令具禮成昏。入門﹐女即死﹐死即糜爛立盡﹐遽瘞之。他日﹐有僧同馬氏子啟藏觀之﹐惟有黃金鎖子骨存焉。僧曰:'此觀音示現以化汝耳。'言訖飛空而去。自是陜西多誦經者。"

魚籃觀音雕塑

德王觀音雕塑:

趺坐于巖石之上,右手持楊柳枝,左手置于臍前。

傳說:唐朝年間,淮西叛亂.朝庭派兵進剿,多次潰敗。當地百姓身陷戰亂,民不聊生。當時任朝廷小吏的裴度,到觀音廟去燒香求簽,觀音菩薩即現出“梵王”之身,用靈簽指點裴度平息叛亂,救百姓于水火之中。裴度得勝回朝后,憲宗皇帝封爵位為晉國公,勛位為上柱國。裴度為感激觀音菩薩大慈大悲的恩德,在淮西建了一座德王觀音廟,保佑一方蒼生。

德王觀音雕塑

水月觀音雕塑:

月下乘蓮花舟,飄蕩在海面上觀月,又稱水吉祥觀音,或水吉祥菩薩。

傳說:這是觀世音一心觀水相的應化身。其形像有多種。有一種是站立在蓮瓣上,蓮瓣則漂浮在海面,觀世音正在觀看水中之月。另一種是以蓮華坐姿趺坐在大海中的石山上,右手持未敷蓮華,左手作施無畏印,且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等種。其所以命名為水月觀音的緣由,也有不同的說法,有說是因為其形像作觀看水中之月狀,也有說是由于其形像浮在海上,猶如水中之月云云。

水月觀音雕塑

一葉觀音雕塑:

乘一片蓮花浮于水面漂行。

傳說:《法華經》云:“眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩實時觀其音聲,皆得解脫。

若有眾生受人惱害逼迫,或驟遇災難險厄,若能一心稱念觀世音菩薩圣號,菩薩即聞聲救苦,令其轉危為安,遇難呈祥。

一葉觀音雕塑

青頸觀音雕塑:

三面四臂,持杖、蓮花、輪、螺四種,身為紅色,頸為青色,又稱青頭觀音。

傳說:傳為觀音降魔解救眾生,為不使毒藥傳世害人而吞食,致使頸呈現青色。

青頸觀音雕塑

威德觀音雕塑:

巖上觀水,左手持蓮花,右手著地。

傳說:傳唐太宗率軍親征高麗期間,一次與前軍將領一起察看地形時,突然被早已埋伏的高延壽軍20萬圍困。激烈突圍鏖戰中,突見天降威猛將軍為其指路,所指之處皆系敵力量薄弱處,唐太宗率軍奮勇擊斬敵將,高麗將士紛紛倒伏,唐軍殺開一條血路,突圍成功并把高麗軍被打得大敗。

威德觀音雕塑

延命觀音雕塑:

倚靠水邊巖石上,正悠然觀賞景物。

傳說:相傳太倉民間流行一種怪疾,無醫可治,民可不堪言。觀音菩薩聞之,化成一位癩頭和尚前來送藥治病,剛開始百姓們都不相信,后來一位奄奄一息的老婆婆喝了癩頭和尚用赤怪柳煮的藥湯之后,怪病奇跡般地好了。老婆婆奔走相告,漸漸人們的怪疾痊愈了,正當人們要感謝癩頭和尚之時,觀世音菩薩顯現真身,駕云而去。當地人們為感謝菩薩的恩德,便塑了一尊手持赤檉柳的觀音寶像供奉起來。

延命觀音雕塑

眾寶觀音雕塑:

坐在地上右手向地,左手放在彎起的膝上。

傳說:相傳江北一帶百姓勤勞本分,可惜不懂營生,所以都非常貧窮。有一個姓萬的老漢,信奉佛法,家里供奉一尊觀音菩薩像,此觀音菩薩的身上掛滿了很多寶貝,尊為眾寶觀音,以期菩薩保佑家道興隆,一方昌盛。萬家人每天從早到晚都虔誠的跪拜三次,其真摯之心感動菩薩。在菩薩的感應下,勤勞善良的萬家人日子漸漸好了起來,家道也興隆了,四方鄰里紛紛效仿,形成一帶習俗,江北家家戶戶都供奉起一尊眾寶觀音像,以求菩薩保佑,合家興旺。

眾寶觀音雕塑

巖戶觀音雕塑:

端坐于巖洞中,靜思入定。

傳說:相傳有個叫吳璋的孝子為了尋找母親歷盡千辛萬苦。有一次,吳璋在途中被毒蛇咬傷,生命垂危,觀音菩薩念其純孝,便現出大慈寶相,將吳璋救醒,并使他們母子團聚。寂然巖戶觀世音 凈眼普觀周沙界息滅三毒貪愛苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴巖戶觀音護佑:慈孝義全,德行滿溢。

巖戶觀音雕塑

能靜觀音雕塑:

站立巖畔,望海沉思。

傳說:相傳開封城有一姓張的大戶人家,張家有三位公子,相繼取回三位兒媳,但從兒媳進門之日起,就和婆婆的關系處之不洽,經常爭吵,家庭不和,吵鬧至雞犬不寧,乃至影響鄰里,引起眾人反感、生厭,搞得里外都不好做人。觀音菩薩化作一個化緣的“比丘尼”來到張家,向婆媳們說了四句偈子:“靜慧如海累難修,百千萬劫化閻浮。心中常念觀自在,甘露遍灑自圓融。”張家婆媳細細品味偈子意境,經觀音菩薩點化之后,張家婆媳不再爭吵,從此相敬如賓,家庭和睦。

能靜觀音雕塑

阿耨觀音雕塑:

左膝倚背在巖石上,法相莊嚴,兩手相交,遠眺海面。

傳說:佛教傳說阿耨達池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北,《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。或釋為表《普門品》中:“或漂流巨海,龍魚諸鬼難,念彼觀音力,波浪不能沒。”

傳說觀音曾應化為一個賣饅頭的美麗少女解救了一群礦工。

阿耨觀音雕塑

阿摩提觀音雕塑:

三目四臂,乘白獅而身放火焰。

傳說:四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭、箜篌。為密宗所奉,表無畏之義。或釋為表三十三身中之毗沙門身。妙法蓮華經普門品云:“若有國土眾生應以昆沙門身得度者,觀世音菩薩即現昆沙門身而為說法。”此菩薩化身頌揚觀音使眾生無畏無懼之法力。

阿摩提觀音雕塑

葉衣觀音雕塑:

坐在墊著草葉的巖石上,身披千葉衣,頭戴寶冠,冠上有阿彌陀佛像,身有圓光四臂,古印度東南部就有一個夏帕拉族,以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。

傳說:長安有一對孤兒寡母,丈夫患肺癆去世了,母子二人無依無靠,以乞討為生,城中開米粥鋪的何氏夫婦收留了他們,把母子二人留在粥鋪里幫忙,何氏夫婦還經常把每天余下來的粥救濟那些沒有飯吃的窮人們,百姓都說何氏夫婦是大好人,一定會好人有好報。這一件件善事都被觀音菩薩天耳所聞,天眼所見,于是菩薩化身一位達官貴人,賜何氏夫婦一件碧玉如意,保佑他們生意興隆,無病無災,修習祈禱,健康長壽。相傳觀音菩薩身披一件八萬四千功德衣,把眾生所做的每一件善事都記錄下來。

葉衣觀音雕塑

琉璃觀音雕塑:

又名香王觀音,高王觀音,雙手捧香爐,乘一蓮漂浮于水上。

傳說:高王觀世音經謂此菩薩能救諸苦厄,臨危急時若誦此經滿一千遍,則可變死者成活人。據開元釋教錄卷十八載,北魏天平年間(534~537),定州募士孫敬德造觀音像,常事禮拜,后為賊所引,臨刑之前夜,夢一僧來,教其誦讀此經,醒來乃誦千遍。及至刑場,三度受刀,刀折而不傷皮肉,監司怪之,遂免死。還而拜像,見圣像頸項上有三道刀痕,由此而信者日眾。

琉璃觀音雕塑

多羅尊觀音雕塑:

直立乘云,合掌,手持青蓮花,多羅意為“眼”、“瞳子”,作中年女像,為密宗所奉,又稱多眼觀音。象征觀音菩薩能夠觀照世間一切,無所不察。

傳說:北宋末年,朝廷為抵抗金兵入侵,四處拉丁從軍打仗,一位老阿婆,她的三個兒子都被抓去從軍,留下兒媳和孫子相依為命,老阿婆坐在家門口天天盼著兒子早日歸來,常期以淚洗面,由于思兒心切,眼睛逐失光明。觀音菩薩憐其苦難,化作一個赤腳大夫為老阿婆治好了眼病,也保佑阿婆的兒子們從戰場上平安歸來。

多羅尊觀音雕塑

蛤蜊觀音雕塑:

乘于蛤蜊之上渡海,或居于兩扇蛤蜊殼中。

傳說:相傳唐文宗愛吃蛤蜊,沿海百姓月月進貢,弄得漁民苦不堪言。為完成進貢蛤蜊數量,常要冒著生命危險下海去捕撈蛤蜊,哪怕臺風季節也要照常出海,許多漁船有去無回,致使家破人亡,百姓怨氣沖天。觀音菩薩知道人間苦難后,便隱身一只五彩大蛤蜊內,刀不能開,摔打不碎。宮廷御廚便拿此蛤蜊覲見文宗,文宗手托蛤蜊,蛤蜊竟慢慢自動打開,還有陣陣仙氣飄出,定睛一看,里面竟是一尊珍珠觀音寶像,見到蛤蜊內的觀音寶像后,文宗大驚之余,忙下旨取消進貢蛤蜊,從此漁民又過上了安生樂業的生活。

用貝殼制作的觀音雕塑

蛤蜊觀音雕塑

六時觀音雕塑:

居士裝束,左手執摩尼寶珠,右手持梵篋,多為立像觀音雕塑。作居士裝束。

傳說: 因觀音六時哀憫護念眾生,故名。何謂六時?佛經以一晝夜為六時,晨朝、日中、日沒為晝三時,初夜、中夜、后夜為夜三時。又以一年為六時,正月十六至三月十五為漸熱時,三月十六至五月十五為盛熱時,五月十六至七月十五為雨時,七月十六至九月十五為茂時,九月十六至十一月十五為漸寒時,十一月十六至正月十五為盛寒時。觀音大慈大悲,于此六時之中,時時在念誦哀憫眾生,故而六時觀音法相深受民間大眾的喜愛與崇拜。《法華經-普門品》中說:“應以居士身得度者,即現居士身而為說法。”據此,六時觀音成了三十三應化身中的居士身。

六時觀音雕塑

普照觀音雕塑:

雙手披衣,立于山岳之上,又名普悲觀音。

傳說:相當于法華經觀世音菩薩普門品所載(大九·五七中)“應以大自在天身得度者,即現大自在天身而為說法”之觀音化身。其形像為兩手隱藏于法衣而向前下垂,立于山上。大自在天乃三界之最高神,以其威德殊勝,而配以觀音平等普遍之慈悲,故稱普悲觀音。

普照觀音雕塑

馬郎婦觀音雕塑:

根據觀音化身賣魚女而來,民間婦女形象,腳踏鰲背,手提盛魚的竹籃或為手提魚籃的民間少婦形象。

傳說:《佛祖統紀》記載,唐朝憲宗時,陜西一帶人民,善于騎射,未曾聽聞三寶之名,觀世音菩薩即化現為馬郎之婦,以度化當地之居民,故稱“馬郎婦”。

馬郎婦觀音雕塑

合掌觀音雕塑:

合掌立于蓮華臺之上。

傳說:相傳在湖州有一對鄰居,張木匠是做木工的,陳老漢是種果樹的,可兩家屋子挨的太近,經常為了自己屋子的面積大吵大鬧,成了一對怨家,從此再不來往。觀音菩薩化作一個很有錢的商人來教化兩人,她賣了陳老漢多余的木材,很便宜的賣給張木匠,又花錢請張木匠介紹很多親戚朋友來販賣陳老漢的水果,漸漸的兩家有了往來,以前的隔閡也都消除了,成了魚水之親,誰都需要誰,誰都離不開誰。這時觀音菩薩現出合掌法相,教化人們和衷共濟,和諧相處。

合掌觀音雕塑

一如觀音雕塑:

右手持手法印,其像坐于云中蓮座上,立左膝,作乘云飛行之狀。。

傳說:《三藏法術四》:“不二不已,名曰一如。”《教行信證四》:“法性即是真如,真如即使一如。”故一如觀音,亦是修養達到最高境界之法相。法華經普門品(大九·五八上):‘云雷鼓掣電,降雹澍大雨;念彼觀音力,應時得消散。形象為乘云飛行空中,右手持說法印,能制伏雷電等魔擾。觀音指點寓意不二為一,不異為如,是為一如,即真如之理。

傳說此觀音保佑唐三藏西天取經,三藏經歷饑渴、刀兵、牢獄、情愛、鬼怪九九八十一難之后仍信念不滅,誓取真經。誠心終感動菩薩,使之修性成佛,得成正果。

一如觀音雕塑

不二觀音雕塑:

兩手相叉或低垂,在水中立或坐于蓮葉之上,身著天衣,飄然自得地浮于水面。

傳說:寓意八萬四千法門,不二法門最高。表示觀音菩薩道行精深,佛法無邊,保佑眾生消災消難,福壽無邊。

修煉要專一,不管如果修行,都不能夠摻雜其它的東西,乃獲得真理。唐朝有位法號為“善導”的大師,潛心修佛,十九年閉關不出,一日,善導靜坐,忽從頭頂泥丸宮中冒出縷縷煙氣,冥冥之中感受到觀音菩薩講經說法,善導大師渾然自覺悟透佛學宗旨,創立“凈土宗”,后被稱為蓮社第二地祖。

不二觀音雕塑

持蓮觀音雕塑:

多為容貌姣好的少女形象,或坐或站在蓮花上,雙手持蓮花,該法相為立于蓮座之上,雙手捧持一莖蓮花。此觀音雕塑為童身像。

傳說:其源于觀音菩薩教化紅孩兒時的應化身,《西游記》中有記載。

《妙法蓮花經》在梵語中稱為“圣得路瑪·芬陀利華·斯陀拉”,圣得路瑪是“正確的教誨”的意思,斯陀拉意為經典。中間的“芬陀利華”漢語中翻譯為“大白蓮花 ”。持蓮觀音配童男、童女身。將純真的少男少女比喻為蓮花之花蕾,可感受到懷著純凈菩提心的持蓮觀音期待花兒盛開之心愿。

持蓮觀音雕塑

灑水觀音雕塑:

又名滴水觀音,一手持凈瓶作灑水狀,又稱“滴水觀音”,右手持柳枝或作法印相,左手執灑水器,作灑水相;或作右手持瓶瀉水狀。 左手持缽,右手執楊柳枝之立像觀音雕塑。

傳說:表“若為大水所漂,稱其名號,即得淺處”之文意。 灑水觀音灑下清澈的香水,洗凈眾生深重的煩惱、和因煩惱而玷污的污垢, 意思是將大悲甘露灑向人間,為世人造福。 灑水觀音是普門品中"若為大水"一句的象征。經文上說,“若為大水”只因呼喚了灑水觀音的名字,即被從水災中救出。世間生物沒有水就不能生存。灑水觀音將水恰到好處地分布于世間,結出地上的豐碩成果。

灑水觀音雕塑

施藥觀音雕塑:

傳說:相傳山東登州府瘟疫盛行,許多病人不治身亡。觀音菩薩化身賣藥的老翁前來救治,用了一個月的時間就把此地瘟疫全部根除。表示觀音菩薩無時不惦念著世間疾苦,解救眾生于病痛之中。

施藥觀音雕塑

在以上三十三觀音雕塑之中,約只有白衣觀音雕塑、青頸觀音雕塑、多羅尊觀音雕塑、葉衣觀音雕塑、阿麼提五觀音雕塑于經軌有據,有梵名,且是密宗所奉。

白衣觀音雕塑現胎藏荼羅觀音院西北隅,白表清凈菩提心,因而住白蓮花著白衣,密號為離垢(離苦)金剛,系令一切苦惱消除,轉不吉為吉祥的菩薩。以此為本尊而修祈息災延命之修法為白衣觀音法、白處尊。

密教諸經中記其形象均有不同,但水墨畫中以戴白色風帽,披白色大衣者極多,晚近各種樹脂雕塑工藝品中此像式也很多。

《青頸觀自在菩薩心陀羅尼》及《青頸大悲念誦儀軌》載,青頸觀音三面四臂,持杖、蓮花、輪、螺,身色紅白,但頸為青色,可表征煩惱即菩提之義,或曰觀音為救眾生吞下龍王噴出的毒液而成青頸,此故事與古印度婆羅門大神濕婆有關。此尊三昧耶形為蓮花或輪寶。

多羅尊菩薩就是度母,其義本為眼瞳,是觀音化身,從觀音眼中所生。其位現胎藏螺荼羅觀音院內,列觀自在菩薩之西方。是觀音部佛母,密號為悲生金剛,三昧耶形是已開卻合的青蓮花。

密教諸經中對此尊形像有不同描述,傳佛教對多羅尊極為尊崇。

葉衣觀音因全身裹在蓮葉之中而得名。此尊位列胎藏曼荼羅觀音院中,密號異行金剛。以葉衣為本尊,念誦《葉衣觀自在菩薩經》,可祛除各類疾病,并延壽鎮宅。阿麼提觀音也稱無畏或寬廣觀音。《觀自在菩薩阿麼提法》產生在于闐地區,此經咒中有“無垢女”,可能與伊朗水神有淵源。 其余之像皆是唐以后民間信奉。

如《觀音慈林集》卷下載,唐文宗一向極好食蛤蜊,沿海地方官吏以進貢為口實,大加收括民財,致怨聲載道。觀音聞知后為解救從生,變為蛤蜊,示現于皇宮的廚房。文宗見后驚奇,請終南山恒政禪師致問,乃知觀音化現教示,即下旨停罷蛤蜊,永戒食蛤。又令天下寺建觀音殿,沿海漁民額手稱慶,家家奉供,稱為蛤蜊觀音雕塑。

我們在生活中多為常見的都為觀音女像雕塑,那么觀音在中國為何是女像觀音雕塑?

傳說在三國時期,源于印度的佛教菩薩觀音傳入中國,在中國安家落戶,當時的《無量壽經》已經在信眾中被廣為傳誦,《無量壽經》是一部專講如何往生西方凈土的經典。當時產生了后來影響深遠的佛教分宗凈土宗,凈土宗是東晉高僧慧遠所創,宣稱一心只念“阿彌陀佛”,死后就可成佛而往生西方極樂世界,由于這是一種最為簡便的成佛之路,在當時的信眾極廣,深得信眾喜歡,當時有的信眾連續念10萬遍的都有,作為西方凈土世界的第二大神,觀音的廣泛崇拜也是自然現象。

然而,對于廣大信眾來說,阿彌陀佛的境界與地位太高,不易與之溝通,相比較,觀音更顯得親近,更易交流,而觀音本的“觀”世間苦難之音的功能又似乎隨叫隨到,更可以信任與依托。

所以人們更喜歡觀音,以致于知道觀音菩薩的人超過知道阿彌陀佛的人,美中不足的是觀音的性別多少使廣大婦女信眾感到遺憾。

南北朝時,佛教在中國發展迅速,信眾日益增多,特別是廣大女性信眾,當時出家的女眾和女居士越來越多,其中有一部份來自上流社會,如北朝就有17位皇后出家,這在社會中特別是廣大女性中會起到模范與引導的作用,而這會使女性信眾產生疑問:佛世界中佛菩薩、羅漢、各種護法神都為男性,難道就沒有女性的位置?那我們又何必歸依佛門,這樣下去勢必會影響女信眾的數量。

按佛教的說法,佛菩薩早已跳出了六道輪回,脫離人間的凡胎,已是非男非女之身,沒有性別之分,不再執著于男與女,可作自由的變化,謂之“法無定相”。盡管“法無定相”但為了適應廣大信眾信仰需要,特別是女信眾的“基礎”理解需要,又加上女性之美、慈母之愛更能打動人心,于是佛教也就入鄉隨俗,讓步于中國的世俗。

歷史證明,外來的各種文明要想能在中國落地生根,就必需中國化,世俗化。

所以佛門必需有自己的一位女菩薩來滿足中國信眾的需要。而觀音是充當這一位女菩薩的最佳人選。佛教把觀音雕塑塑成大慈大悲,救苦救難的形象,并賦于他三十三般變化身,救十二大難的本領,在三十三身中就有一些女身,如為了度命婦現命婦身,為了度婦人現婦人身,為了度國王夫人現夫人身,為人度童女現童女身等等。

觀音為了度不同的人現不同的身,可以自由變化性別,變換身份。后來發現作為女身時更受世俗喜歡,于是不再變男變女,而是統一定為女身觀音雕塑。

從佛教造像的歷史中也可以看出這一點,如敦煌莫高窟壁畫、南北朝時的佛教造像及印度的佛像中觀音皆為男性,這些觀音菩薩像嘴唇邊都長此胡須。到了南北朝以后的觀音雕塑像才漸漸有了女性的特征,唐代之后女性的觀音雕塑才盛行開來。

所以唐朝的觀音雕塑畫像更為細膩,也解釋了為何你看到的多數佛像雕塑制作的為何有些微胖的原因。

而在官方記載中觀音雕塑,在隨類應化上是可以有男相和女相的。

不過觀世音菩薩本身的大菩薩相,是大丈夫相。比如《華嚴經》說:“勇猛丈夫觀自在”。唐代以前的觀音,以大丈夫相居多,也現女相。

但到后來,特別是妙善公主的傳說流行以來,漢地的觀音形像越來越趨向女性化,如提到的民間流傳的三十三觀音像,基本都是女身。一些學者,則直稱觀音為東方的女神。 佛教所說的慈悲和女性的某種內心特性具有類比性,女性所具有的慈忍柔和,表現為日常行為中即是愛,比如母親對于兒女的愛是深重和無微不至的。

但是佛教認為:世間的愛是私我的慈悲,是慈悲的局限化;而慈悲是愛的無我擴大。印順法師認為這是觀世音菩薩被塑造為女性的重要原因。因為觀世音菩薩的特殊表德是大慈大悲,觀世音菩薩救度一切眾生,如慈母愛自己的兒女一樣。所以觀世音應現女身,擴大無私的大愛,泛愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。

觀音雕塑男身

目前中國最大的兩尊觀音雕塑如下:

一、目前是中國乃至全世界最大的花崗巖雕塑觀音菩薩雕塑。這尊觀音菩薩的圣像主體高33米,觀音雕塑橫截面寬10.2米,體積有630立方米,總重3300噸,是由999塊0.5至8噸不等的福建蒲田優質花崗巖拼裝而成。全部采用人工雕鑿,從1997年9月動工,至2001年6月竣工,歷時四年,總工日達98600個。 觀音菩薩巨型圣像,工藝精細,形象栩栩如生,極具盛唐風采,凝聚了中華民族傳統文化的精華,具有極高的藝術鑒賞價值。

33米花崗巖雕塑材質觀音雕塑

二、1999年,南山海上觀音雕塑通過審定并破土動工。據介紹,南山海上觀音高達108米,為世界上最高的海上觀音。觀音像一體三面,構思精妙,巍然屹立于南海之濱,是“慈悲、智慧、和合”的象征。觀音像建在直徑120米的海上人工島(金剛洲)上,人工島上是面積達1.5萬平方米的圓通寶殿。觀音雕塑、海上金剛洲、圓通寶殿通過一條長280米的普濟橋與陸地及面積達6萬平方米的觀音廣場連接起來。其設計、創作得到了佛教界、美術界、建筑界等專家的肯定。

世界最高海上觀音像修建始末,整個項目總投資八億元,耗時六年。其間,曾得到海內外各方人士慷慨資助:澳門馬萬祺先生捐款十萬元;臺灣南懷瑾先生捐贈一百萬元。不少人在南山園區內種植菩提樹并捐贈善款。二00三年十二月,十一世班禪也派人送來了一萬一千一百八十元的“放生款”……

南海觀音雕塑高清圖

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